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        整個認識器官,都是起抽象和簡化作用的——不用來認識事物,而是駕馭。"目的"和"手段"就像概念一樣,都是遠離本質的。人們用"目的"和"手段"來駕馭過程(——人們發明一種可以把握的過程),不過,人們利用了構成事物過程的"概念"。

             Knowledge and the Shaping of Reality

      且是布萊德雷的信徒,名哈勒德·究欽的,是我們在赫澤爾米爾的鄰居,后來成了我叔

      〔14〕一種德國金幣。——Krone相當于十馬克。

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        “有無相生”

      蘇加諾統治時期,印尼政府主要致力于維護和鞏固民族獨立的斗爭,在

      吳芳(30)雖然還沒有畢業,但在學校參加過各種社團,對社會的接觸和認識并不少。她認為這個社會不公平,但同時強調:我沒有想過要改變這種情況。他們(社會強勢者)有一種強大的網絡,他們太強大了。如果寧愿放棄現在平靜的生活,就會和他們斗到底(笑)。其實他們并沒有觸動我的利益。有這種想法只是出于一種良知。如果從新聞上看到那些惡性案件,就會覺著十分憤恨。但是在實際的生活里頭,和這種人有實際的接觸的話,就會發現并不是所有的人都是那樣,而且當這些人對你有所幫助的時候,你甚至會感激他。他所擁有的東西呢,也不那么反感了。每一個人都有自己的寬容(笑)。就是說,抽象上不喜歡這些人,但實際上要比想象的容忍度要大。所以,對于社會問題,她不屬于那種特別關心的人,“不會專門像社會斗士那樣踴躍關心社會問題,只是時不時地看看新聞”。對于社會的一些不公正現象,吳芳比較傾向于逐步變化的途徑。她說:既然我要做到這件事情,我就要擁有相應的資源。我有多大的資源,我就會做多大的事情。如果我本來就無能為力,我為什么要做一些事情?沒有什么用,還給我自己帶來很多傷害。我插話說這是冷靜,她自我解嘲地說:“你要說冷漠也行(笑)。”

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