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　　然而一切良好制度的這種普遍目的，在各個國度都應該按照當地的形勢以及居民的性格這兩者所產生的種種對比關系而加以修改；應該正是根據這種種對比關系來給每個民族都確定一種特殊的制度體系，這種制度體系盡管其本身或許并不是最好的，然而對于推行它的國家來說則應該是最好的。例如，土壤是荒瘠不毛的嗎，或者國土對于居民來說是過于狹隘了嗎？那末，你就轉向工業和工藝方面去吧，你可以用它們的產起來交換你所缺乏的食糧。反之，你占有的是富庶的平原和肥沃的山坡嗎，你是有美好的土地而缺少居民嗎？那末，你就專心致力于能夠繁殖人口的農業，并驅除一切工藝吧；工藝把一國僅有的少量人口都集中在幾個地點上，結果只能造成國家人口的減少。你占有的是廣闊而便利的海岸嗎？那末，你就把海上布滿了船舶吧，經營商業與航運吧，你將會獲得一個光輝而短暫的生命。海洋在你的沿岸上是在沖洗著幾乎無法攀越的巖石嗎？那末，你就安心作個野蠻的漁人吧，你會因此生活得更恬靜，或許會更美好，而且無疑地還會更幸福。總之，除了一切人所共同的準則而外，每個民族的自身都包含有某些原因，使它必須以特殊的方式來規劃自己的秩序，并使它的立法只能適合于自己。正因為如此，所以古代的希伯來人和近代的阿拉伯人便以宗教為主要目標，雅典人便以文藝，迦太基與梯爾以商業，羅德島以航海，斯巴達以戰爭，而羅馬則以道德。《論法的精神》一書的作者已經用大量的例證指明了，立法者是以怎樣的藝術在把制度引向每一個這樣的目標的。

10多所私立高等院校。到

此外還有經濟史和建筑史的相互關系，和宗教史、文學史與藝術史的多重關系。

且考慮過各種邏輯的可能性，單單這些假設上的殘缺就足以使我們整個的推演變得徒勞無

面對這樣嚴峻的形勢，印尼政府自

2020-09-08 種證據已被證明是正確的或是錯誤的。但是這種做法雖然有時是可能的，卻絕不是一切

2020-09-08 85％。全省面積

2020-09-08 說法，更使人難以信服，甚至連他的門徒伏克爾特也無法確信房屋是象征人體的說法。還有

2020-09-08 　　因此，我們僅靠一個人的話是否合邏輯，是不能判斷他的話是出于衷心，我們必須還要考慮到這個人的心理動機。具有決定性的一點是，要知道這個人是“如何地思想”，而不是“想些什么”。凡是由積極的思考所產生出的思想，永遠是創新的；所謂創新，不一定是指前人未曾想到的，而是指思想的人，把思考當作為一種工具，用以發現在外界或內心中的一些新鮮事情。“強詞奪理”的合理化行為在本質上便缺少這種“發現”的本質；這種“強詞奪理”的合理化行為不過是想要肯定他本人的情感上的偏見而已。這種“強詞奪理”的合理化行為，不是一種藉以洞悉事實真相的工具，而是一種事后想要把一個人的愿望與現實情況加以協調的企圖。

2020-09-08 ⑤散殊而可象為氣：這是說，分離成不同有形象可見的是陰陽二氣。